墨子是中国古代最伟大的民本思想家、平民哲学家、民生科学家、军事防御家，是世界义务教育的首倡者，是世界上最早的和平主义领袖，是修养最全面的哲人，是真心为百姓服务的先驱，是让我们能看到未来的智者圣人。墨子影响了世界的发展，他的思想独树高标、博大精深，是中华民族最崇高智慧的表现。墨子是世界教育史上第一个把知识分子和劳动者、把理论学习与生产实践相结合、把毕生精力贡献给教育的伟人。特别是开创的“义务教育”，始终是世界各国孜孜以求的目标，全球220多个国家和地区中已有190多个实现了“义务教育”。墨子伟大、高明的地方是：
一、墨子引导人们向前看
春秋战国时的诸子，有的讲究“无为而治”，有的执着恢复周礼，有的采取依法治国，有的提倡阴阳五行学说，有的从事论辩名实，有的以纵横捭阖之策游说诸侯，有的认为农业是衣食之本，有的研究战略与战争，等等不一而足。
墨子引导人们向前看，主要思想主张是：人与人之间平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等，尤以研究自然科学见长。墨家是一个纪律严密的学术团体，墨家成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。孟子曾言：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”（《孟子·滕文公》）证明了墨家曾经的辉煌。
墨子不管其他诸子的说教，有的就直言相批。墨子旗帜鲜明的主张“爱利万民、爱利百姓”，提出“兼爱”“节用”；以“非攻”反对不正义的战争；承认人们天生就是权力平等，“选择其国之贤可者，置立之”（《尚同上》）；提出“非命”思想，人的幸福决定于自己的劳动所创造的；在逻辑学，宇宙观、时空观、自然科学方面都有着划时代的贡献；……墨子的思想超前了几千年，所述内容令古今思想家感到离奇，墨子提出的这些观念，创新方面简直不可思议。
二、墨子为底层百姓着想
墨家思想以底层百姓为出发点，保护底层百姓利益，核心是为底层百姓争取更好的生活：“兼爱”“非攻”表达的是反战互助；“非乐”“节用”希望贵族能洁身自好；“尚贤”“尚同”主张管理国家应任用贤德的人。正是基于这些为底层百姓考虑的思想，所以墨家才能产生巨大的号召力，墨子去世后，他的继任者们承载着墨家的宗旨和意志继续向前。这就是墨家学派真正的魅力所在，由此衍生的精神内核可以超越时间的束缚，让人感受那个时代的伟大。
墨子在《非命上》提出了“言必有三表”，就是立论一定要有三项标准，第三条标准是：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”意思是，你的立论到哪儿去考验实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。“发以为刑政，观在中国家百姓人民之利。”这是墨子的实践、学习心得。所以墨子的着力点在底层百姓。
有诸子思想，被我国历代统治者奉为治国要典，有着非同寻常的超然地位，对平民百姓在思想上，生活中的方方面面都有限制；实际上，并不受老百姓的待见。被古今不少学者认为，这是人类文化的毒瘤。这种思想的长期桎梏，束缚了人的自由个性，封杀了社会民主，制造了历朝历代的奴隶哲学，让老百姓逆来顺受，严重阻碍了社会民主发展，严重阻碍了科学发明创造，造成了两千多年的封建社会，生产力一直停留在小农经济上。1900年梁启超在《中国积弱溯源论》指出：国民思想面临的最大窘境便是奴性，在面对列强入侵之时，国民甚至不受外敌影响，心怀坦荡地看列强践踏中国土壤，这正是缺乏强健精神的体现。梁启超一针见血地指出：中国长达一百年来无法崛起，最为直接的原因便是老百姓的奴性，……
三、墨子重视实践、创新、科学技术
墨子重视实践、创新、科学技术，又说又做，代表的是底层百姓。墨子看好社会实践、科学探究、为民谋利。墨子在科学研究、科学技术、军事策略方面的伟大贡献不在此一一列举。想想两千年前，中华祖先的科学就已经开始萌芽，笔者认为：当时的墨子学团，能成批量的生产守城器械，利民工具，这实际上是中国工业文明的曙光，让人遗憾的是，被当权者以“奇技淫巧”给无情抹杀了。墨家的逻辑学更是和印度的内明学、亚里士多德的逻辑学并驾齐驱的学问。学说中提到“故、理、类”三物，就像类似今天的论点、论证、论据。这是今天的我们的骄傲。墨子重视科学技术教育，按照社会分工需求培养实用型人才、重视科学技能及实践能力培养，弥补了当时教育的缺憾。
四、墨子是唯一免费施教的先哲
墨子免费义务全民教育，面向社会免费施教，是世界“义务、职业教育”的创始人，他的教育思想历久弥新。墨子在《耕柱》中说：“治徒娱、县子硕问于子墨子曰：‘为义孰为大务？’子墨子曰：‘譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’”在这里墨子提出了 “义务教育”和“职业教育”；“义务教育”是“职业教育”的基础。墨子告诉弟子：“（义务、职业）教育”是最重要的事情。弟子可据自己的情况和社会需要，选择学习内容。
墨子认为人人都可以受教育，不受年龄、贫富、地域限制。墨子“义务、职业教育”的全民性，在施教的方式、范畴上得到充分、广泛的体现。“上说王公大人”（《鲁问》），墨子从社会政治方面着眼，认识到王公大人掌握着统治大权，他们的领导作风和个人的好恶影响着整个社会的发展，所以要对他们进行上说，说服教育他们“尊天”“事鬼”“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节用”“节葬”。“次匹夫徒步之士”（《鲁问》），匹夫徒步之士、农与工肆之人，是历史的创造者，因而要对他们进行教育，唤起他们来共同创造“兼相爱、交相利”（《天志上》）的理想社会。
墨子是唯一义务免费施教的先哲，他的做法可让当时那些收取“束修”等为学费的“先师”们汗颜。如今，我们国家实现“义务教育”，对“职业教育”的学生给予一定的补贴（2500元/年），这恰恰是墨子义务免费施教思想的延续。
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