范冉，字史云，东汉名士，陈留外黄人。甑尘乡，唐朝时滕县在陶山设置的一个乡。这二者，一个人名，一个地名；一个东汉，一个唐朝；一个人在外黄县（今河南省民权县），一个地在滕县（今山东省滕州市）；怎么看都是“八竿子打不着”，彼此又能有什么联系呢？列位看官莫急，且听在下慢慢道来。
范冉志行高远，当小吏时，不齿于干迎接督邮的杂差，就设计脱身游学去了。他在南阳拜名士樊英为师，游三辅向马融学习经学，多年的历练，让范冉精“易”通“经”，更加超凡脱俗、特立独行。
好友担任考城令，多次邀请范冉“入职”，他宁愿自绝往来，也不愿失节屈就。后来好友升任外地太守，范冉前去送行，面对好友的再次邀请，他毅然起身告辞，拂袖而去。
汉桓帝时，范冉举孝廉、授郎中。他虽获任莱芜长，却因母逝守丧，没有赴任。后来他被太尉府辟用，举善黜恶、刚正不阿。因性格激进，他常常佩韦自省。当获知将被推荐担任侍御史消息后，他不愿攀附权贵，就逃亡隐逸于梁沛地区，穿着破旧的衣服在集市行走，以占卜为生。
受党锢影响，范冉用鹿车带着妻子、孩子，靠拾取柴、禾谋生，这样过了十多年，才盖起草房客居下来。虽然住所简陋，生活清贫，有时甚至到了无粮下锅的地步，范冉仍然不改其志，安之若素。邻里就以“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”歌咏他清贫守志的情操。
党锢取消后，三府（太尉、司徒、司空）争相辟用范冉。他去司空府任职没多久，就因道不同而自我弹劾离去。后来太尉府再次辟用，他借口有病就再没出仕。
范冉崇尚节俭，临终前还不忘嘱咐儿子薄殓简葬，不许铺张浪费。范冉死后，谥贞节先生，三府均派员奔丧，刺史立碑、郡守表墓，名垂千古。
东汉名士蔡邕和范冉不但是陈留老乡，而且还有同朝之谊，其在《范丹碑》中有“先生讳丹，字史云，陈留外黄人……其在乡党也，事长惟敬，养稚惟爱，言行举动，斯为楷式……”700余字的事迹记述；东晋文史学家干宝在《搜神记》中有“汉陈留外黄范丹，字史云，少为尉，从佐使檄谒督邮……”的100余字的简短记述；南北朝时期宋朝的文史大家范晔在《后汉书》中也有“范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去……”600余字的客观记述。《范丹碑》《搜神记》和《后汉书》中关于范冉的记载，为后世了解他的生平事迹提供了可以对照、较为准确的资料。他高洁的操行被历代文人墨客敬仰、歌咏、效仿，一些文学作品中“甑尘、范甑、范尘、鱼釜、莱芜甑、甑生尘、釜中鱼、釜生鱼、范丹贫、甑尘釜鱼、釜甑生尘、鱼生空釜”等词汇，都出典于《后汉书》范冉传，用来形容士子生活清贫或者赞美官吏清廉自守。
南北朝时期，梁朝文史学家吴均在《赠周兴嗣》诗中写道：“孺子贱而贫，且非席上珍。惟安莱芜甑，兼慕林宗巾。”周兴嗣在《答吴均》诗中则有“谁学莱芜甑，本得王乔履”句；陈朝文学家阴铿在《罢故章县》中有“晨风下散叶，歧路起飞尘。长岑旧知远，莱芜本自贫”的诗句。
唐朝，骆宾王在《春夜韦明府宅宴得春字》诗中有“雅琴驯鲁雉，清歌落范尘”句，杜甫在《赠裴南部，闻袁判官自来欲有按问》诗中有“尘满莱芜甑，堂横单父琴”句，韩翃在《寄雍丘窦明府》诗中有“机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼”句，卢纶在《送浑炼归觐却赴阙庭》诗中有“甑尘方欲合，笼翮或将舒”句，刘禹锡在《学阮公体》诗中有“不学腰如磬，徒使甑生尘”句，罗隐在《寄大理徐郎中》诗中有“官序诜枝老，幽尘范甑空”句。
宋朝，苏颂在《次韵签判梁寺丞阻水见寄》诗中有“尊思孔北海，釜叹范莱芜”句，强至在《送范令巽之赴陕县》诗中有“千载莱芜后，传家有素风”句，彭龟年在《次韵教授兄友惠柑》诗中有“分赏且用涤烦渴，不救莱芜炊甑尘”句，黄庭坚在《戏答史应之三首》诗中有“甑有轻尘釜有鱼，汉庭日日召严徐”句，叶适在《送龚叔虎》诗中有“问胡旅穷舍，钻燧煮莱芜”句，贺铸在《三月二十日游南台》诗中有“侜张西复东，甑满莱芜尘”句，陆游在《野馈》诗中有“尚媿古来高士在，杯羹无糁甑生尘”句，范成大在《春晚即事留游子明王仲显》诗中有“笑我生尘甑，惭君有意袍”句，丁易东在《田母拒金图》诗中有“莱芜甑中尘扑飞，悬鱼老子肝似铁”句。
元朝，仇远在《句》诗中有“老尚留樊素，贫休比范丹”句。
明朝，韩上桂在《紫陌行》诗中有“尘生莱甑几怜人，病处牛衣徒自悔”句，曹学佺在《挽周先生明府四首》诗中有“八口丧归扶广柳，一官甑破见莱芜”句。
清朝，陈梦雷在《赠臬宪于公》诗中有“谁识范丹守，犹甘原宪贫”句，徐缙文在《范史云甑生尘》诗中有“门巷萧条甑生尘，秋风四壁灯花紫”句。
而在山东莱芜，范冉虽因丁内忧，没有赴任莱芜长，却丝毫没有影响到莱芜老百姓对他的推崇，把他当成历任莱芜县令的榜样。
宋朝莱芜县令廉公谔，在任时“清介自持，专务德化”，老百姓便把他与范冉相提并论，“德政清风，二公媲美焉”，并作诗以歌：“釜甑生尘鱼，境内安以乐。昔闻范史云，今见廉公谔。”（明·嘉靖《莱芜县志》）。
明朝莱芜知县陈甘雨，“奉莱芜檄入其境，望羊祜之巅，吊史云之祠，陟安期之山，访孟止之亭，求季嗣之墓”（明·嘉靖《莱芜县志》），上任伊始就在心里把范冉作为了自己的榜样。陈甘雨“修蔽茸颓，率有成效”并“于政务丛集之余，能摭故实，采新闻”，编纂了一部莱芜现存最早的县志。
清朝莱芜知县叶方恒主持整修县署内堂，新建厅堂三间，命名为“景范堂”，就是立志以范丹为榜样。他在《复建贞节先生祠》文中写道：“观厥成矣，因为之歌曰：釜有鱼而甑有尘也，神感于一时而兴起于百世也。先生之节何其高也，先生之风何其远也，此廉吏之不可为而终可为也！”（清·康熙《新修莱芜县志》）
清朝另一个莱芜知县范溥“留心民瘼，民甚戴之”。蒲松龄专门写了五首《代民谣》歌颂范溥父子，其中有“釜底生尘穷不烟，千秋犹说范史云”和“文正一堂双宰相，范家廿世两莱芜”的诗句。
明朝万历十三年，学识渊博、眼光独到的前凤翔知府滕县人王元宾在编纂《滕县志》时，把范冉收入“宾客传”，采纳了《后汉书》中“（范冉）字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去……”的记载，并做出“按，陶山有甑尘乡，盖因此歌得名。则冉结草室而居此，无疑”的结论。而在该志“古迹”中，对甑尘乡的来历，王元宾经过走访考证，又记下了非常珍贵的一笔：“甑尘乡，在陶山，唐时名也。按《范冉传》，后汉党禁，冉逃命梁沛之间，所止单陋，有时绝粒，闾里歌之曰：甑中生尘范史云。唐时，此地属徐，盖有史云故居，以此称为甑尘乡。今废”。
到了清朝康熙十二年，滕县知县陕西泾阳县进士任玑在纂修《滕县志》时，在宾客传中对范冉唯一重大的变化，是把《后汉书》及明·万历十三年《滕县志》对范冉“少为县小吏”的记述，变更为“少为'滕’小吏”。一字之变，让范冉和滕的联系更密切了，后来康熙五十六年《滕县志》和道光二十六年《滕县志》里对范冉的记述，均采用了康熙十二年《滕县志》的“少为滕小吏”的记述；在古迹里对甑尘乡的记述则为：“甑尘乡，在陶山，唐时名也。按《范丹传》，后汉党禁，丹逃命梁沛之间，所止单陋，有时绝粒。闾里歌之曰：甑中生尘范史云。唐时，此地属徐。盖有史云所居，以此称为甑尘乡，今废”。而清代陈梦雷、蒋廷锡编纂成书于雍正四年（1726年）的《钦定古今图书集成方舆汇编》，就采用了任玑在清·康熙十二年《滕县志》中对甑尘乡的记载。
登临陶山，感受古风，笔者即兴赋《登陶山咏两范公》诗一首：陶山秀水路蹒跚，冷暖沧桑暮色寒。逸客伯云何爱是，林泉深处诵风餐。
遥想范冉当年，虽操行高洁，但抱负无处施展，携妻带子奔波辗转于梁沛之间十余年。当他来到陶山时，一是被秀美的山水风光吸引，二是感受到当地淳朴的民风，三是发现这里竟然有名士范蠡隐居终老的遗迹和传说，于是决心用先贤遗风淬炼自己的心志，结庐客居效仿本家前辈终老余生。
陶山的山水人文，吸引着操守高洁的范冉；短暂的客滕历史，留下他清贫守志的佳话。范冉的情操感染着陶山当地百姓，邻里们编出“甑中生尘范史云、釜中无鱼范莱芜”的民谣，歌咏范冉即便穷困断炊，依然不慕权贵、卓尔不群、清廉自守的高尚情操。
隋朝时，滕县县域已经扩大到南至现在的徐州铜山区的部分地区。到了唐朝，崇善尚贤的滕县人没有忘记和辜负这个曾经到滕地避世的“异乡人”，把范冉曾经客居过的地区命名为甑尘乡。甑尘乡成为范冉的“第二故乡”，二者就这样紧密地联系了起来。（作者：徐承伟 中共滕州市委党史研究中心）
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